Wednesday, August 4, 2010

ಹಿಡಿ-ಇಡೀ ಬದುಕ…

ಓದುವವರ ನೋಡಿ, ಬರೆವವರ ಕಂಡು

ನಾನೋದಬೇಕೆನಿಸಿತ್ತಿತ್ತು, ಬರೆಯಲೇಬೇಕೆನಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಓದಿ-ಬರೆವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕು,

ನಾನೋದಲಿಲ್ಲ, ಬರೆಯಲೂ ಇಲ್ಲ.

ಹೀಗಿರಲು,

"ಓದಲು ಕಲಿ, ಬರೆಯಲು ಕಲಿ" ಎಂದು

ಹೇಳಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಾನೋಡಿದ್ದೇನೆ.

ಓದಿದವರು, ಬರೆದವರು ಹಾಗೆ ಬದುಕದೆ

ರಿದೇ ಓದಿಬರೆದವರು ಈ ಬದುಕಿಗೆ ಯಾವ ಲೆಕ್ಕ?.

ಹೀಗಾಗಿ ನನಗೆ ನಾನೇ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳೇಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ

ಬೇಕೇ ಬದುಕಲು ಓದು? ಬೇಕೇ ಬದುಕಲು ಬರಹ?

ಬೇಕೇ ಬೇಕೇನು ನಮಗಿಂದು ಲೆಕ್ಕ ಎಂದು?

ಬದುಕನೋದಿದವರು, ಬದುಕ ಬರದವರು

ಬದುಕನುದ್ದಕೂ ಲೆಕ್ಕಿಸಿದವರು ಬದುಕಿದರೇ? ಬದುಕಿದ್ದಾರೆಯೇ?

ತಿಳಿಯಿತೇ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬದುಕು ಏನೆಂದು? ಬದುಕಬೇಕೆಂದು.

ಹೇಳಿದೆನಲ್ಲವೇ ನಾನಾಗಲೇ

ಓದು ಬರಹ ಸಿಕ್ಕರೂ ನನಗವು ದಕ್ಕಲಿಲ್ಲವೆಂದು,

ಹೀಗಾಗಿ ನನ್ನ ಬದುಕಿಗೆ ಓದುಬರಹಗಳ ಲೆಕ್ಕಾಚ್ಚಾರಗಳಿಲ್ಲ.

ಈಗ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಚ್ಚಳವಾಯ್ತೇ?

ನನಗೆ ಓದು ಬರಹ ಲೆಕ್ಕಾ ಚಾರಗಳೆಲ್ಲ ಸಿಕ್ಕೂ,

ನಾನೇಕೆ ಓದಲಿಲ್ಲ, ಬರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಲೆಕ್ಕಿಸಲೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು.

ಆದರೂ ನನಗೆ ಬರುವುದೇ ಬದುಕು.

ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೇಳುತ್ತಿರುವೆ.

ಬದುಕನೋದಿ ಬದುಕುಬರದು

ಬದುಕ ಭಾಗಿಸಿ, ಕಳೆದು, ಗುಣುಗುಣಿಸಿ ಕೂಡಿದರೂ

ಉಳಿಯುವುದೊಂದೇ ಒಂದು. ಅದುವೇ ಬದುಕು, ಅಲ್ಲವೇ?

ಅದಕ್ಕೆಂದೇ ಬದುಕ ಓದಲಾರೆ ನಾ

ಬರದ ಬದುಕನುದ್ದಕೇ ಲೆಕ್ಕಿಸುತ್ತಿರಲಾರೆ,

ಬರೀ ಬದುಕುತ್ತಿರುವೆ.

ಬದುಕನೋದೇ ಓದುವ, ಬದುಕನುದ್ದಕೇ ಬರೆವ,

ಓ ಪ್ರಿಯರೇ ಸಾಕುಬಿಡಿ, ಬದುಕಲೆಕ್ಕಿಸದೇ

ಇರುವ ಬದುಕ ಒಮ್ಮೆಗೇ ಬದುಕಿಬಿಡಿ.

ಇಡಿಯಾದ ಬದುಕ ಹೀಗೆ ಓದಿ, ಬರೆದು, ಲೆಕ್ಕಿಸಿ ತುಂಡರಿಸುವಿರೇಕೆ?

ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ, ಬಿಡಿ ಬಿಡಿಯಾದ ಬದುಕ ಹಿಡಿಯಲೆತ್ನಿಸುವಿರೇಕೆ?

ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಯೋಚಿಸದೆ ನೋಡಿ

ತಡವೇಕೆ? ಹಿಡಿದುಬಿಡಿ

ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಇಡಿಯಾದ ಬದುಕ

*****

ಗಮನಿಸಿ ... ಬೇಕಿದ್ದರೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿ

ಗಮನಿಸಿ

  • ಭೂತವನ್ನು ಹೆಕ್ಕದೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಮುಕ್ಕದೆ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಲಕ್ಷಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಕೂಡ ಕೇವಲ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ, ಅನುಕರಣೆಗಲ್ಲ.
  • ಎಲ್ಲರೂ ಬದುಕುವ ಬದುಕು ಯಾರೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮಾರಕವಾಗಿರದು, ಪೂರಕವಾಗಿರದು ಪ್ರೇರಕವೂ ಆಗಿರದು.
  • ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಲ್ಲದ ಬದುಕು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದಿರಬೇಕು.
  • ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಬೇಡ.
  • ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಮನುಕುಲದ ಮಹಾಮಾರಿ.
  • ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಹಿಂಸೆಯ ಸೌಮ್ಯ ಸುಂದರ ಮುಖವಾಡ.
  • ಈರ್ಷೆ, ಅನೀತಿ, ಅಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಹಿಂಸೆ, ಮೋಸ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪರಮಾಪ್ತರು.
  • ಬದುಕನ್ನು ಅನುಕರಿಸಬಾರದು, ಸುಮ್ಮನೇ ವೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
  • ವಾಸ್ತವದ ಬದುಕು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರಲಿ, ಇಂದಿನ ಬದುಕು ನಿನ್ನೆ-ನಾಳೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರಲಿ.
  • ಇಂದು ಬದುಕಲು ನಿನ್ನೆ-ನಾಳೆಗಳ ಹಂಗೇಕೆ?
  • ಇಂದು ಎಂಬುದು ನಿನ್ನೆ-ನಾಳೆಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸುವರ್ಣರೇಖೆ.
  • ಬದುಕಿನ ಏರಿಳಿತಗಳನ್ನು ಇಳಿದೇರೋಣವೇ ಗೆಳೆಯ.
  • ನಿನ್ನೆಯ ಪ್ರಪಾತ ನಾಳೆಯ ಪರ್ವತ ಇವುಗಳ ಮಧ್ಯದತಾಣವೇ ಇಂದು.
  • ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯಗಳ ಸುಳಿಗೆ ಸಿಲುಕುವವನು ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
  • ಮನುಜನ ಬದುಕು ಎಂಬುದು ಭೂತವೂ ಅಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ; ಅದೊಂದು ಬರೀ ವರ್ತಮಾನಮಾತ್ರ.
  • ಕಾಲಗಳು ಎರಡೇ: ಅವೆಂದರೆ ಒಂದು ಭೂತ ಇನ್ನೊಂದು ಭವಿಷ್ಯ ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ

ಎಂದೂಬದುಕರು.

  • ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯಗಳ ಹೊರೆ ಹೊಂದಿರದವರು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅರಳಬಲ್ಲರು.
  • ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯಗಳನ್ನೆಂದೂ ಬದುಕಲಾಗದು.
  • ಇಂದ ಎಂಬುದು ನಿನ್ನೆ-ನಾಳೆಗಳ ಮಧ್ಯಬಿಂದು.
  • ನಿನ್ನೆ-ನಾಳೆಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುವುದೇ ವರ್ತಮಾನ.
  • ಬುದ್ಧಿಯು ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಗ್ನವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ನಿನ್ನೆ-ನಾಳೆಗಳು ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
  • ಇಂದಿನ ಅಂಚುಗಳೇ ನಿನ್ನೆ-ನಾಳೆಗಳು.
  • ಇಂದಿಗೆ ಹಿಂದು ಮುಂದು ಗಳು ಬೇಡವೆಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಬೇಕೇ ಎಂದೇನಿಲ್ಲ.

· ಇತಿಹಾಸವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ವರ್ತಮಾನಮಾತ್ರ ಇದೆ ಎಂದು ಸಾರುತ್ತದೆ.

  • ಭೂತ ಕೈಜಾರಿದ್ದು, ಭವಿಷ್ಯ ಕೈಮೀರಿದ್ದು ವರ್ತಮಾನಮಾತ್ರ ಕೈಯಲಿರುವಂಥದ್ದು.
  • ಇತಿಹಾಸವು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸಬಾರದು.
  • ಇಂದು ನಾಳೆಯಾದೀತು, ಇಂದು ನಿನ್ನೆ ಯಾದೀತು, ಆದರೆ ನಿನ್ನೆ-ನಾಳೆಗಳು ಇಂದಾಗದು.